1.以人为本：禁毒科普展厅的设计应以人为本，关注参观者的感受，让参观者在轻松愉快的氛围中了解毒品知识，提高防毒意识。

汉朝人死后，要在尸体口中含一块“玉蝉”，有何特殊用意？

琀hán《说文》：“琀，送死口中玉也。从玉从含，含亦声。”“琀”是填塞到死者口里的玉，因为是含在口里的，所以就叫“含”，字作“琀”。《荀子·大略》：“玉贝曰琀。”琀除了玉之外，往往还伴用贝和稻米，意思是给死者饭吃，所以又称“饭琀”。

从古文献记载可以看出，生前地位不同，死后琀的质地也不同。

《公羊传·文公五年》何休注：“天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝……文家加饭以稻米。”

《说苑·修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，庶以谷实。”

唐代规定：“一品至于三品，饭用粱，含用璧；四品至于五品，饭用稷，含用碧；六品至于九品，饭用粱，含用贝。”

明代规定：“饭含，五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠。”

平民多数用铜钱作为口琀，寓意是死者带钱到另一个世界使用。自汉代开始，这一形式就一直被沿用下来。

给死者饭琀的目的

何休注在《公羊传·文公五年》解释说：“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口。”

唐代孔颖达在《礼记正义》中则不仅指出饭琀是不使虚其口，还解释了为什么要用米和贝。

他说：“死者既无所知，所用饭用米贝，不忍虚其口。既不忍虚其口，所以不用饭食之道以实之。必用米贝者，以食道亵，米贝美，尊之不敢用亵，故用米，美善焉尔。饭食人所造，细碎不洁，故为亵也。米贝天性自然为美，凡含用米贝。”

死去的人已经没有知觉，给他们吃的饭就用米和贝，目的是不忍心看着他们空着口而离开人世。既然是不忍心让他们空着口，就不能用活人吃的米饭来给他们吃了。因为活人吃的东西不干净，而米和贝天然洁净，要尊敬死者就不能用不干净的东西，所以用米。

米饭和肉食是人们烹煮出来的，不完整，不干净，用它们填塞到死者嘴里是对他们的亵渎。米和贝出自天然，非常美好，所以饭琀就要用米和贝。这种解释还是具有一定的可信度的。

汉代人喜欢用玉蝉

饭琀在先秦时代形式多样，如果是含玉的，大都以长方形、正方形、圆形、三角形等玉片为主，也有制成玉蝉、玉鱼、玉珠的，而汉朝人死后饭琀一般用玉蝉，现代汉墓考古中可以印证这一现象。

为什么汉代人喜欢用玉蝉呢？有人做过研究，认为主要有两方面的原因：

一是蝉性高洁，蜕变不死，脱壳重生，具有“神”的特性。蝉繁殖后代的方式十分特殊，其产卵后，幼虫并不会马上孵出，而是要在地下蛰伏三年才能从地下钻出；经过蜕皮才能成为成虫，再飞到树上吟唱。蝉的这种生活习性，给人以高尚纯洁的感觉。

首先，其破茧而出，如同莲花一样出淤泥而不染。其次，古人认为蝉吃的是清风白露，不夹杂任何污秽之物，很像不食五谷、餐风饮露的仙人。

另外，汉代生死观认为，世俗生命的终结与生命进入彼岸世界的永生，仅仅是人生命转化的一种形式，丧葬入殓则是生者帮助死者完成这一转换的礼俗活动，这种转换就像蝉入地冬眠，来年初春又钻出地面、蜕壳重生、羽化升天的变化道理一样。

因而，汉代丧葬入殓大量使用口琀蝉，其实寄寓了生者祝愿逝者死后灵魂顺利升天成仙、生命得以无限延长的愿望。

二是玉为天地之精，能调和阴阳、护尸不腐，具有沟通人神的超自然灵性。汉代口琀蝉多为玉质，是缘于汉人迷信玉具有护尸不腐的神奇功效。

汉代人认为，只有同时具有灵魂与肉体的人，死后才能实现复生，如果肉体腐败，灵魂与肉体无法结合，死者就难以升天成仙，故而死者口中置玉琀殓尸。

古人认为玉为阴阳二气之精，能够调和阴阳、润化万物，而死者入地主阴，所以用阳气之精的玉殓尸，将玉琀置死者口中就可以起到护尸不腐的作用。

汉人喜欢用玉殓尸厦门股票配资，还因为他们迷信玉有沟通天地人神的特异本领。死者口琀玉蝉，也能在其灵魂升天、生命复生仙化的过程中发挥媒介作用。